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[b][size=5][color=black]我也很喜欢茶，在喜欢茶的同时我也是在不断的用茶来洗礼自己的精神，那么茶的真谛是什么呢？我也不断的去思考。因为对茶人认识不是很久有的观点希望大家不能于我苟同：[/color][/size][/b]
[b][size=5][color=black] 1：茶的立人：[/color][/size][/b]
[b][size=5][color=black] 茶来源于宇宙的自然中茶的文化宣扬的也是自然的规律，茶宣扬的也是淳朴的道德，人得宇宙之秀气而最灵。古代哲学加周敦颐“分”太极的结果是指向“立”人极。在人类产生之后，人的形体和精神（神）为满足自身的需要而必然发生作用，人的本性也就在与外物的感触中表现出来，从而形成为不同的善恶评价。而有善恶就有了伦理道德的问题，有了如何做人的问题。在这里，“立人极”的“立”包括圣人为人世所建立和人们的自我确立两层意思；而“立”的内容即所谓“极”，则是指人世间的最高道德标准──中正仁义。周敦颐认为，中正仁义的根本点在“主静”，而主静之方则在于“无欲”。因为人就其本性来说充满着欲望，而容易为外界所诱惑。只有通过修养而达到“无欲”的“静”的状态，人才能回归到本然不动的自然中。茶道也可以将儒家的“寡欲”说、道家的“无欲”说和佛教的去污染整合为一体，其最终趋向则是天人合一。[/color][/size][/b]
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[b][size=5][color=black] 2、茶的五味与人的五性：[/color][/size][/b]
[b][size=5][color=black] 道德的根源在于“善恶分”。人如果是纯善、纯恶或根本无善恶，道德的存在便既无可能也无必要，没有存在的意义。而自从有了善恶之分后，便“万事出矣”，伦理道德也就成为必要的了。所以茶道也是要求茶的（纯、真、及人的纯、真）善恶根源于人性。人有“五性”，“性者，刚、柔、善、恶、中，由于人性存在着刚柔善恶等不同的差异，所以道德是必要的。何为“诚”？诚也就是“纯粹至善者也”诚的字面意思是“实”，亦即至善之义。那么我们喝茶的真谛而不是把茶品去区分他的等级制度，商家不是惟利是图用不（纯）不(真）的语言及茶去欺骗他人，这样有违茶的真谛。茶在很多的时候我们对他的理解就像对老子（无为）的思想理解一样的错误。老子的无为是让人在自然的状态下修习自身而达到无所不为，我们很多的人把茶的理解是用来满足自己的欲望，我们错误的理解啦茶道的思想。[/color][/size][/b]
[b][size=5][color=black] 3、茶的等级之分：[/color][/size][/b]
[b][size=5][color=black] 在我们把茶的等级分类的时候，其实没有什么等级之分，只有纯与真之分。如果非要分个等级我们需要“观物”那么我们的依据是什么呢？“观物”，即是对人所生存的世界事物的观察和认识。观物有不同层次和方式，并由此得到不同的结果和达到不同的境界。“夫所以谓之观物者，非以目观之也。非观之以目，而观之以心也。非观之以心，而观之以理也。”以目观物，见到的是物之形；以心观物，见到的是物之情；以理观物，见到的是物之性。在这里，以目观物和以心观物之间虽然也有差别，但本质上都是从“我”的角度出发，而既然有“我”，也就不可能真正符合于物的本性，以理观物，即从物之自身着眼去观物，也就是“以物观物”。理由在于，以物观物，没有个人之情加于其中，“以物喜物，以物悲物，此发而中节者也，而以我观物则明显是以“我”之情干扰了物之性，因为有情就有蔽，有蔽则昏。“性公而明，情偏而暗”由此出发，所以人在观物时就要做到“因物”而“无我”。无我也是茶之高境。[/color][/size][/b] |
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发表于 2007-4-22 19:37
