瑜 伽 茶 道
(全文摘自：http://www.chyoga.cn/)
“瑜伽茶道”由中国大陆瑜伽学者石鉴月先生，依据中国传统茶艺、茶道，参照中国禅茶道、佛茶道、台湾“无我茶道”，结合瑜伽的理念与精神，联手编创，并已获得国家知识产权保护。
一、茶文化与茶道
1、茶与生活
茶文化作为中国传统文化的一部分，自古以来就得到各民族的重视与提倡。中华民族五十多个，生活习惯各异，但是在饮茶、嗜茶方面却有诸多相同之处。在国人看来，“茶”不仅是解渴的饮料，还有许多自然的功能妙用，茶可以清神益智、帮助消化，“茶”可以培养文化内涵、升华自己的精神境界，“茶”可以在各种茶事活动中用以方交朋友、协调人际关系，沟通彼此的情感，以茶雅志，以茶会友。
当今世界，茶饮与咖啡、可乐并列成为风靡全球的三大“无酒精”饮料，饮茶嗜逐步遍及全球。亚洲的日本、韩国等国，自古就有饮茶习惯，西方人也逐步接受了茶、爱上了茶，在英国，人们视茶为美容、养颜的饮品，早茶、午后茶成了时尚生活享受；在法国，人们将茶视为“最温柔、最浪漫、最富有诗意的饮品”。
2、茶艺与茶道
在中国茶文化中，茶道是核心。茶道包括两个内容：一是备茶泡茶的技艺、规范和品饮方法，通常称为“茶艺”；二是精神内涵、境界妙用，也就是品茗之中寓含的陶冶情操、修身养性、启迪智慧的妙用。广义的茶道，应该是包括茶艺在内的；狭义的茶道，与茶艺并列，也就是上述“精神内涵、境界妙用”的部分。
茶艺与茶道这两方面的内涵，在中国茶文化最重要典藉《茶经》中同时得到了体现。被后人誉为茶圣的唐人陆羽在《茶经》十章中，除了介绍茶的性状起源、制茶工具、造茶方法、煮茶技艺、要领与规范之外，还阐明了富有哲理的茶道精神，并强调“茶之为用，味至寒，为饮，最宜精行俭德之人” ，这“精行俭德”四字，便成了传统茶道的基本思想内涵。陆羽的忘年交、诗僧、茶人释皎然在《饮茶歌诮崔石使君》一诗中云“一饮涤昏寐，情思爽朗满天地；再饮清我神，忽如飞雨洒轻尘；三饮便得道，何须苦心破烦恼。……孰知茶道全尔真，唯有丹丘得如此”，首次提到“茶道”一说，这里的“茶道”，寓含“饮茶之道茶艺）”与“饮茶修道（茶道）” 的双重内涵，可以说就是茶艺与茶道的统一，也就是广义的“茶道”。宋徽宗赵佶的《大观茶论》中把茶道精神概括为“祛襟、涤滞、致清、导和”四个方面，明清时代的一系列茶文献诸如明代朱权的《茶谱》、张源的《茶录》、许次纾的《茶疏》等，又使得茶道的理念更为丰富完备。
本文后面凡涉及“茶道”一词，除特别说明外，用的都是广义的“茶道”概念，也就是包含“茶艺”在内的。
3、茶道四要——艺、礼、境、德
（1）艺：即茶艺，茶、水、火、器，被称为茶艺“四要素”。
茶：精茶为上，指上品之茶，茶品以形、色、香、味分高下。形，指茶叶外表形状，大体有长圆条形、卷曲圆条形、扁条形、针形、花叶形、颗粒形、圆珠形、砖形、饼形、片形、粉末形等；色，指干茶的色泽、汤色和叶底色泽。因制法不同，茶叶可做出红、绿、黄、白、黑青等不同色泽的六大茶类，茶叶色度可分为翠绿色、灰绿色、深绿色、墨绿色、黄绿色、黑褐色、银灰色、铁青色、青褐色、褐红色、棕红色等，汤色色度分为红色、橙色、黄色、黄绿色、绿色等；香，指茶叶经开水冲泡后散发出来的香气，也包括干茶的香气。鲜叶中含芳香物质约50种，绿茶中含100多种，红茶中含300多种。按香气类型可分为毫香型、嫩香型、花香型、果香型、清香型、甜香型等；味，指茶叶冲泡后茶汤的滋味。茶叶与所含有味物质有关：多酚类化合物有苦涩味，氨基酸有鲜味，咖啡碱有苦味，糖类有甜味，果胶有厚味。按味型可分为浓厚、浓鲜、醇和、醇厚、平和、鲜甜、苦、涩、粗老味等。味型近似区分极难，全靠舌头的精细感觉。
水：真水为优，指优质之水，水品以清、活、轻、甘、冽分优劣。“清”就是无色、透明、无沉淀；“活”就是流动的水，即“活水”；“轻”指比重轻的，一般是宜茶的软水；“甘”指水味淡甜；“冽”指水冷、寒，冰水、雪水最佳。陆羽论择水以“山水上，江水中，井水下”，雨水、雪水是“天水”，烹茶亦佳。水中通常都含有处于电离子状态下的钙和镁的碳酸氢盐、硫酸盐和氯化物，含量多者叫硬水，少者叫软水。硬水泡茶，茶汤发暗，滋味发涩；软水泡茶，茶汤明亮，香味鲜爽。所以软水宜茶。
火：活火为佳，活火一是燃料要讲究，《茶经》云：“其火，用炭，次用劲薪”；二是注意火候，包括火力（急火、旺火、慢火）、火度、火势、火时，观火侯有主要看汤，即观察煮水全过程，方法“三大辨，十五小辨”。 以上主要针对煮茶而言。明以后由煮茶发展到以开水冲泡，水开即冲茶，无须"三大辨、十五小辨"。燃料业已多样化，煤、煤气、液化气、电等等，“活火”主要指燃料选择上燃烧值高、燃烧无异味。
器：妙器，以宜兴紫陶为最。紫砂茶具工艺独特，是品茗妙器。古人云： “壶必言宜兴陶，较茶必用宜壶也”。宜兴茗壶已成为一门艺术，并形成派系，大体划分有创始、正始、大家、名家、雅流、神品、别派等。除陶瓷外，还有用金、银、铜、玉器、玛瑙、玻璃、搪瓷、竹木、椰壳等材料制作的茶具，也别有艺术风味，新材料中以玻璃茶具为佳，特别是品饮形与色俱佳的名茶如龙井、白毫银针、碧螺春等，既可品饮，又可观尝茶芽之奇姿美色，可助茶兴。
（2）礼：指茶事活动中的礼仪、法则；包括择地（以优雅宁静的场地为佳，辅以适当氛围布置点缀）、茶事流程、动作手势、奉茶规矩等等。
（3）境：所谓茶境，是指茶事过程导人所入之境，非是场地环境之意。茶境以无我为上，茶与人、主与客，圆融无碍，平等、无别，入忘我之境，摒尘劳于外，弃烦恼与内，心清气和，怡然自得。
（4）德：茶德是茶事中所寓含的精神、理念、品性与道德。茶中之德，如道家的“清静无为”，如佛家的“般若自在”，如儒家的“清心寡欲”，讲究清而不浮，静而不滞，淡而不薄，在修心中喝茶，于品茶中养性。
二、瑜伽与茶道
1、茶道养生与瑜伽体位健身
自古以来，中国茶道非常注重其养生功能。陆羽《茶经》在论及茶的功用时，也强调了提神、养身的功效，如《茶经•六之饮》中云“欲醒睡意，则令其饮茶”；《茶经•七之事》中广引华陀《食论》、壶居士《食忌》、陶弘景《杂录》等医书和道书中说到的茶有“益气力”、“身轻”、“换骨”乃至“可成仙”等功效。钱椿《制茶新谱•茶效》，则引《本草拾遗》，说到茶有“止渴、助消化、去痰、除睡意、利尿、明目、增思考力” 等功效。而中国禅门高僧大德，总结出茶有“三德”——提神制眠、帮助消化、消解淫欲。这些都表明，饮茶与养生、养身是联系在一起的。
与此相应，瑜伽也恰恰也很注重身体的修炼，古典瑜伽依据野生动物的形体动作创立的瑜伽体位，同样也是为了锻炼体格、舒经活血、调理腺体，以增强自身的免疫力与抵抗力，得到强身健体的目的。
2、瑜伽精神与茶道精神
传统茶道吸收儒家的“和敬”，道家的“清静”，中国禅宗的“寂灭”，融合而为“和敬清寂”，成为中国传统茶道的精神。和，即和谐雅逸，通过沟通思想情趣，共同创造和谐气氛；敬即互相敬重，奉茶以礼，增进彼此友谊；清，即丢弃尘劳烦恼，安逸宁静，清雅自在；寂，即寂然默照，通过静中苦思冥想，深入定境，达到超然于物我的高尚境界。这既是中国茶道的精神，也是日本茶道的精髓。
茶道的精神，同样也体现在瑜伽的精神之中。瑜伽的精神，我们也可以概括为四个方面：和谐、奉爱、宁静、超脱。这四个方面，既体现在《薄伽梵歌》中倡导的奉爱瑜伽之中，也体现在《瑜伽经》的八支瑜伽中。
（1）和谐，即相当于茶道精神之“和”。瑜伽行者对修习场所的选择上，力求贴近和谐宁谧的大自然，避免物欲与功利的侵扰，甚至主张远离尘嚣，遁入野外或封闭之环境修习。《瑜伽经》则从“内外洁净、满足、对身体及感官的控制、学习经典、对神顺服”等精进行为，营造一种内外和谐的环境，作为更高修习的基础。
（2）奉爱，即相当茶道精神之“敬”，《薄伽梵歌》中所说的“弃绝”，就是断除功利性的活动动机，转化对生活环境与目标的认识，营造一个全然奉爱于人格梵的新的生活理念，从而化解私欲与功利，以一颗包容博大的情怀面对人和事，本着这种精神，必然是无私而平和的，必然与人为敬、与人为善的。而《瑜伽经》则倡导“非暴力”，认为“只要确定非暴力，敌意便会消除”，这同样是肯定了尊敬、善待别人的重要意义。
（3）宁静，相当于茶道精神之“静”，是瑜伽修行的重要原则。瑜伽的宁静是由静坐来实现的，《瑜伽经》将静坐分调身、调息、摄心三部分，作为瑜伽八支中的三支，并指出调身“姿势必须稳固舒适，控制不安”；“掌握了姿势以后，便要控制呼吸，控制吸气和呼气便是调息”；摄心便是“精神脱离了知觉，而知觉亦不与感官混合起来，注意力便与自己合一，于是达至对感官的最高控制”。对感官的最高控制，是心地真正宁静的开始。
（4）超脱，即超然解脱，这在瑜伽中是通过冥想——即静中起观来实现的。相当于茶道精神的“寂”。《瑜伽经》将这种冥想作为达到禅定解脱的手段，由此可以达至“无种子”的无为境界，与佛门所说的“寂静涅槃”相通。
由上可知，茶道与瑜伽，在精神境界方面的理想与追求是相通的，尽管方式手段有别，但所要达到的精神境界基本一致。
3、茶道之“道”与瑜伽“天人合一”
茶道中所修之“道”，综合了儒家平和之道、道家虚无之道、佛禅悟之道，是一种由宁静到大悟之“道”，是一种靠身心体验与心灵感悟达到的一种崇高境界。有人将此归纳为“养生、怡情、修性、证道”，而所证之“道”，照中国人自己的说法，便是“天人合一”，这个天人合一，指即心即道、物我合一，好比是儒家“中庸”，道家的“无为而无不为”，佛门的“事理无碍、事事无碍”。
而瑜伽哲学，也恰好以“天人合一”为最高理想境界，《瑜伽经》称这一境界是“由不断的学习达至与上天合一，三摩地是由注意力与神合一而产生”。尽管这所说的“天”与上述“天人合一“的“天”在概念与理体所指上皆有差别，但在其中所包含的天与人、宇宙大我与个体小我的关系问题上，二者有着基本一致看法与主张，比如二者都认为：天为体、为真，人为相、为幻，破幻证真 ，人便能了达、回归宇宙本体，获得永恒与常乐。
4、“茶禅一味”与瑜伽行法之境界
“茶禅一味”将禅与茶统一了起来；而禅与瑜伽，又密不可分。这是茶道与瑜伽又一间接的关联。
茶与禅与的相通之道，在于二者皆立足于主体感受，非深味而不可。茶与禅同样追求着精神境界的提纯和升华。吃茶也是一种严格的禅修工夫， 是“借假修真”的助缘与方式之一。品茶是参禅的前奏，参禅是品茶的目的，二位一体，水乳交融，所以自古以来，中国禅门就有“茶禅一体”、“茶禅一位”。后来统以“茶禅一味”来表述这种理念。这里的茶之味已不仅是茶之本味——甘醇或苦涩，茶道之中，茶之本味已不重要，重要是安心于一种境界或一种舍弃。而这种境界或舍弃维系的宁静的心境，也就是禅之味。
瑜伽行法，将禅定与解脱直接联系在一起。禅定，即是静中思虑，定中起观。《瑜伽经》是析禅定为“凝神”、“入定”、“三摩地”三个层面，“凝神是将意识放在一物之上，入定是周流不断的知觉，三摩地是只有冥想的对象存在，对自身的知觉消失”。这种禅定，与禅宗之参禅还是有区别的，参禅强调的于当下一念中觉悟自性本体，而瑜伽禅定是直接进入定境中思虑真谛，由此而至与天相应、证知宇宙本体。但二者也有相同点，这就是破除妄执，打破常规的思维定式，于灵光独耀之中，而悟达宇宙本体的真理。
由此而知，茶道、禅修、瑜伽行，也正可谓是“三位一体”了。
三、瑜伽茶道的精神内涵
与上述瑜伽精神的四个方面——和谐、奉爱、宁静、超脱相对应，同时与中国茶道精神的四个方面——和、敬、清、寂相结合，在此提出瑜伽茶道四大精神内涵：回归、感恩、宁静、通达。
1、回归：回归自然、回归纯朴、回归当下、回归本善。将人世间一切烦恼、恩怨、功利、尘劳，暂且丢在回归的路边，专心融入此时此地此景此情之中，将茶道现场当作你温馨的家园、当作你心灵的宁静港湾。
2、感恩：思水之源、茶之本，念茶会之友情礼遇，感天地恩如父母恩、感众生恩如同胞情，以感恩的情怀来扩展自己的心量，以至能包容一切、善待一切、无私奉献、平等博爱。
3、宁静：品茶洗心、净心静坐，不问何方叶、哪方水，放下杂念，放下推想，不带功利企求，不假分别计较，以一颗静若处子的平常心来喝茶，于品茶中渐入悠然澄明的心境。
4、通达：宁静安祥之中，化解了习气、偏见、狭隘与固执，沉重的包袱放下了，超然的见地升起了，灵光独耀之中，会有豁然开朗的觉知，会有茅塞顿开的启悟，会有潜藏心底的本能智慧被激发。静静地享受吧，静静地感悟吧，超然的境界会一层高于一层闪现,直至通达无碍、自在超脱。
四、瑜伽茶道的原则
这里说的是瑜伽茶道和流程编排原则。大致有如下方面：
1、瑜伽茶艺目标定位，是促进人与人的交流、人与境的和谐、身与心的融合、情与操的升华。
2、品茶环境既要突出瑜伽修习场地的特色，也要适当具备茶艺的相关氛围与装饰。总的要求是清雅、温馨、安静、空气流畅。
3、将瑜伽茶道的精神内涵巧妙地寓于瑜伽体位中；间或插入静坐与冥想，将茶艺与修心养性结合起来。
4、注重奉茶者与受茶者的灵活互动以及换位,做到人人参与、主客互换，人人奉茶、人人品茶。
五、瑜伽茶道会（简称瑜伽茶会）通用流程与方法
1、用具
（1）茶具：若干套，套数等于茶会所有人数除以六，如二十四人，则四套（实际参与人数为24+4=28人）,则应具备五套。每套茶具中包括：茶池、茶壶、公道杯、茶盏八只、闻香杯八只、滤网（含滤网架）、茶匙、奉茶盘一只（可放八只茶盏）、茶帕。另各配煮水器具一组或小巧暖水瓶一只。
（2）茶席若干，与茶具数量同，高度以主泡者席地坐用适宜高度为准。
（3）茶托：若干，长方型，木、竹、陶制均可，大小以摆放两个茶杯为宜，数量与所有参与茶会的人数相等。
（4）其他用具：瑜伽垫，数量与茶会人数相同，条件不具备此项可免；软坐垫，高两寸、边长四五十公分的方形软垫，数量与茶会人数同；悠扬清雅的瑜伽音乐或茶乐。
2、用茶：茶类不限，以绿茶为佳，以铁观音为最，以云南普洱茶为特色。
3、场地与布局
（1）场地可以在瑜伽会堂（馆）内或茶室，也可以在室外环境优雅处。
（2）场地布局总分茶席、客位两部分，茶席在前端，将茶席一字排列；客席在主席对面，以中线分左右两边，中间留出宽两米左右的通道，左右客席各以瑜伽垫横向连接一字排列，如人数众多，可增加行数。瑜伽垫中央放置软坐垫。
（3）客席人员于瑜伽垫中央软垫就坐，左右人员相对。
（4）每个客席人员面前紧靠瑜伽边沿放置茶托一只。
（5）毎个坐位有明显的数字编号标志
4、规则
（1）、与会人员分瑜伽习练者（会员）与特约客人两类，前者须身着瑜伽宽松大方之练功装。
（2）人员分瑜伽会员与特约客人两组，客人在先、瑜伽会员在后，按入场先后，依序入座，不分男女老少，也不分身份地位，一律平等按序入座。
（3）茶席主泡的产生，从会场瑜伽会员中产生，按他们的座位号顺序，依次上场。
（4）主持人一名，立于茶席中间。
5、流程与技法
（1）主持人介绍与会员嘉宾与茶会规则；
（2）播放瑜伽音乐；会员集体随音乐做瑜伽体位（初级）拜日一至三遍；主泡则备水泡茶。
（3）每个茶席各泡茶一壶，分于八个香杯中，并分别以茶盏盖之（使茶盏在上、香杯在下），一杯自留，其余放置奉茶盘内。
（4）茶席人员同步，双手捧托盘、起到茶席前，排成一行，同时完成如下程序：
① “增延脊柱伸展（前屈）式”：双脚并立，仿“前屈式”将奉茶盘放置脚前方；
②致礼：起身直立、双手同合于胸前，躬身向客席所有人员行礼；
③专注(树式)：直身，双手自胸前向左右平展、同时掌心向上结智慧印，双腿仿“树式”、眼光聚焦专注于正前方一点，双手自两侧向上在头顶、变智慧手印为合掌，保持数秒；
④供天（新月式）：双脚并立、双手回到胸前，弯腰再仿“前屈式”，双手指尖触地，同时一只脚后撤，仿“新月（奔马）式”；然后双手取一杯茶一边上下翻转（香杯在上、茶盏在下）一边平端至胸，后头、颈后仰，双手端杯垂直向上，保持五秒左右；
⑤敬地（前屈式）：保持“奔马式”，双手端杯向前、向下，上身随之前倾，放杯于地，双手分开掌心朝前、结智慧印中指触地，保持五秒。
⑥奉人：收脚并立，双手端茶、起身直立，将茶端至胸前，再向前平伸划半圆示众。（主持人端茶盘前来将所有茶杯接走，置于台前适当位置）。
⑦奉客（行茶）：再弯腰双手平端奉茶盘平胸，直身静立片刻，开始行茶。行茶规则：主泡分别从两侧客席左右两头按序奉茶，不可乱序或有缺漏；行茶时心里不要有任何杂念，只一心观照茶盘，调匀呼吸和步伐，慢步经行；行步时，双脚平行，脚步平起、平移、平落，每一步都轻快而平实的，充满着尊贵、祥和与平静，如此缓走向客人。走到客席面前时缓缓置身、并足弯腰（仿前屈式），将奉茶盘摆于客席托盘前，端起其中一杯置于客席前托盘上，并将双手掌心向上结智慧印示意客人请茶（客人以合掌回敬）。奉茶后端起茶盘缓缓起身、直立、转向，再依次走向其他客席，如前奉茶。
⑧回席品茗：奉茶完毕，以上述同样行茶步法回到茶席，与客人同品第一杯茶。第一茶品茗规则：首先是提取闻香杯，嗅香并辅以瑜伽深呼吸（完全呼吸）一至三次；然后端茶品之。
（5）第二杯茶：主持人宣布第二杯茶开始，并宣布轮换客席号，请该号人员带上自己的茶盏（闻香杯留下），走向茶席；茶席人员也带上茶盏，走身迎上前，双方互行躬身礼，互换归向席位。
第二杯茶直接用公道杯，以茶盘垫上茶帕、端公道杯行茶，行茶、奉茶规则同上。
（6）第三杯茶及后续茶：流程及规则同“第二杯茶”。至最后一人奉茶完毕止。
（7）默坐观想（十至十五分钟），瑜伽冥想音乐配合。
（8）谢茶：主持人引导客人双手合掌，齐声念诵“噢呣——”，反复三次止。
（9）茶会结束。
6、注意事项：
（1）（3）客席人员除接茶、品茶之外，均宜放松黙坐、感受场内的温馨与宁静。
（2）茶会规则纯熟后，亦无须主持人，一切均以默契及音乐引导进行。
（3）茶会结束后，若众人意犹未尽，可辅加座谈交流，或加做集体体位（拜日），或瑜伽技艺表演切磋。
（4）以上流程只是通用概要之约定，根据参与者人数、身份的不同，可在上述流程基础上加以变通。
附：瑜 伽 茶 道 主持词
一、（介绍与会员嘉宾及茶会规则）各位来宾、各位瑜伽之友：欢迎大家来到我们的大家庭，共同分享瑜伽茶道会的快乐。瑜伽茶道，是中国大陆徐永立先生、石鉴月居士联手编创的，并获得了国家知识产权保护。今天参与茶道会的特约嘉宾有……，我代表茶会主办单位向你们的到来表示欢迎和感谢！
首先，允许我简要介绍一下本场茶会的规则：（1）本茶会尊崇石鉴月居士提出的瑜伽茶道四大精神——回归、感恩、宁静与通达；以促进人与人的交流、人与境的和谐、身与心的融合、情与操的升华为宗旨。（2）注重奉茶者与品茶者的互动及换位,使得人人参与、主客互换，人人奉茶、人人品茶。每位参与者的坐席前都有一个编号，大家对号入座、对号换位。（3）除主持人及集体颂咒之外，全场人员自始至终应保持静默无语，奉茶、接茶均示以动作，无须以言相谢；
二、（拜日与沏茶）首先，请客席中第*号……第 *号朋友，担任第一道茶的奉茶人，请你们到茶席来沏茶（安排入席泡茶）。
在几位奉茶人沏茶的同时，有请在座的瑜伽之友们，全体起立，让我们共同完成两遍瑜伽“拜日”，来展示一下瑜伽人的风采！（播放瑜伽音乐）。
三、（感恩）茶席上的奉茶人已经沏茶完毕，下面，他们将完成一系列庄严的仪式，以茶供养天、地、人，体现瑜伽茶道的感恩理念。
——（礼敬）奉茶人现在的动作叫“增延脊柱伸展式”，俗称“前屈”式，向大家合掌致敬；
——（专注）现在所做的瑜伽动作叫“树式”，这个动作需要心气平和、眼光聚焦专注于一点，让我们的心专注并安静下来。
——（供天）现在，他们用高难度的瑜伽“新月式”，奉茶“供天”，感谢上天造就万物，给我们阳光和雨露；
——（供地）现在，用“新月前屈式”，奉茶敬供大地，感谢大地承载万物、滋生我们的食粮；
——（供人）这杯茶供养所有众生，感谢亲缘、友缘、善缘、助缘、众人缘。
四、（行茶奉客）下面开始行茶奉客（放茶乐至最后一杯茶终）。
现在，每人面前都有了一杯香茶。这杯茶，是我们的奉茶人用心沏泡、虔诚奉献的，这其中也蕴涵了我们所有瑜伽人的美好祝愿和无尽的心意！当大家提取闻香杯时，建议您用瑜伽的“完全呼吸法”，用您的胸、您的上腹部、您的下腹部，深深地吸气，将这茶香，慢慢地吸纳、沉入腹底，再伴随着悠悠的吐气，让茶香散布到全身。如此三次，再行品茗，您的心地里会有意想不到的收获。
五、（开始第二杯茶）现在，第二道奉茶开始，将由客席上另外几位瑜伽之友来奉茶，下面，请*号、*号……到茶席前来与前一道茶奉茶人互换，请你们双方带上自己的茶杯、闻香杯留下到台前来行礼交接。
六、（第二杯茶行茶）第于杯茶开始，奉茶人将直接用公道杯来奉茶。
七、（第三杯茶及后续茶，主持词同上）。
八、（最后一道茶完毕）现在，我们已完成了最后一道奉茶。我们的品茗也到此结束。
九、（默坐观想）现在，我们开始十到十五分钟的静坐冥想，体现瑜伽茶道加归、宁静与通达的理念。请大家用自己喜欢的坐姿坐好，双手放在膝盖上，拇指、食指相触，结智手印，双目微微闭起，让我们完全沉浸到悠扬的瑜伽音乐之中……
（瑜伽放松休息引导词）
……
好，伴随着美妙音乐，不知不觉之间，我们已经静坐了十多分钟，现在，请大家慢慢地，睁开眼睛。
十、（静坐结束）现在，请大家抬起双手，使劲搓上几个轮回，让掌心发热，然后搓抺整个面颊；再轻轻向左右前后分别伸展头部部与颈部，用左手拍右肩、右手拍左肩各三下；最后伸展便搓揉腿部各关节。全体慢慢站起来，轻轻腰身与腿脚。
十一、（茶会结束）今天的茶会到此结束，谢谢大家光临，祝大家吉祥如意、健康永远！
:65: :80 :40: :40: :40: 下面请喝茶！ :40: 楼上的也请喝茶:40:。。:hug: 不知道他们练茶瑜珈穿的是什么服装:hug: ?P? 我见过的一般是三点式?P? :75: 只怕到时候大家都没心情喝茶:75: :$ 光顾吃冰激凌去了:$ :lol :lol :lol :40: :40: :40: 原帖由 红叶惜风 于 2007-5-11 20:33 发表 http://bbs.puerh.cn/images/common/back.gif
:40: 楼上的也请喝茶:40:。。:hug: 不知道他们练茶瑜珈穿的是什么服装:hug: ?P? 我见过的一般是三点式?P? :75: 只怕到时候大家都没心情喝茶:75: :$ 光顾吃冰激凌去了:$ :lol :lol :lol
哈哈！！！！:59: :59: 有这等美事也不叫我去看看。:5: :5: 原帖由 景泉 于 2007-5-11 22:37 发表 http://bbs.puerh.cn/images/common/back.gif
哈哈！！！！:59: :59: 有这等美事也不叫我去看看。:5: :5:
门票是老班一饼，偶带兄看去～?P?
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