所谓天宫，其实就是现实社会[转贴]
如果有人问，我们现代人心目中的天宫是什么样子的呢？你肯定会不假思索地回答，天宫中有玉帝、王母、太上老君、二郎神等诸多神仙。那么，人们又是从何时起在心中有了天宫的“轮廓”？可以说，吴承恩http://mat1.qq.com/www/images/buy.gif之前，谁都在说天宫，可谁都没说清。谁都没给出一个可以让人广泛接受的答案——和尚说，天上是佛的世界，可佛教各门派师承不同，对于哪位佛最大，见解不一，有的说是如来，有的说是弥勒，吵得不可开交；道士说，天上到处是仙，但哪位仙最尊贵，道士们自己也不知道，有的说是三清，有的说是玉帝，争执难有定论。且不论佛道各有所尊，那些各路、各派、各系的关系，就更令人分不清究竟谁大谁小、谁尊谁卑了。吴承恩在《西游记》中给我们呈现出了一个完整的神仙体系，在这个体系中儒、释、道三家尊卑分明、大小有序，我们也从中看到了一个等级森严、包罗万象的天宫世界。自《西游记》问世之后，我们就有了这个印象了：西天是佛的世界，如来最大；东天——也就是我们头上的这块天，玉帝最大，三清中的老道士太上老君是顾问，太白金星是总管家。
我们来看一下中国神话体系是什么样子的。中国神话体系分为上古神话体系、道教佛教经典体系、民间俗神体系、神魔小说体系四大类。其中上古神话体系产生年代最早，处于初级阶段，整个体系浪漫而纷乱，只有些散乱的故事；道教佛教经典体系太过复杂和专业；民间俗神体系太过凌乱。只有神魔小说体系最为完整，民间影响也最大。西游记的神话体系正是建立在这个基础之上，是一个已经儒家化的神魔小说神话体系。我们除去这个体系的妖魔鬼怪等反面阶层不谈，只来谈谈正面阶层：仙界、佛界、神界，我们来了解一下这三个阶层是怎么一回事。
首先我们看看仙，仙是道教所创，为道教所专有，成仙的人或物总是和道教是息息相关的。功德圆满之人肉身方可成仙，所有的物体皆可成仙，成仙的方式有两种。第一种是被动成仙，无论是人、动物、植物甚至是非生物，都可以被动成仙，故有“一人升天，仙及鸡犬”的说法。第二种是主动修仙，《西游记》中曾言“凡有九窍者，皆可修仙”，所以只有人和少量动物可以修仙，但必须是修炼正宗法术，如果修炼了旁门，即使有成，也成不了仙道，只能是妖魔。成仙以后也有散仙真仙之分，散仙没有受到官方承认，未入真流，但已得逍遥长生之体。真仙受到官方承认，可以选择在天庭为官，也可以不去，毕竟是自己修的仙，不服玉帝管。此时可以找一方仙山名岛，自在逍遥，终日下棋喝酒访友，没事去听听天尊们讲经，不问世事，真可谓至乐也！这样的情景，我们在《西游记》中，可以说非常熟悉了。
其次来看看佛，广义的佛包括佛、菩萨、罗汉等佛门称谓。这些概念是佛教专有，也是纯粹的宗教性质的。成佛的人一定是和尚、尼姑或是与此相关的人，这一点和仙也是类似的。
最后来看看神，这里需要注意的是，这里所说的神不是上古神话中的那些大神如玉帝等等，而是后世的神。与佛和仙不同，神是人死后受到敕封而到天上或地府做事的人，也就是说，神肯定是由魂魄归天后而成的，没有带走自己阳间的肉身，而且一般在天上效力于天庭。成神的人不需有宗教背景，因此不像是仙或佛，不需要学习修炼相关宗教经典，更不需要是道士或是和尚。只要你有缘分，或是阳间十分优秀的人，或是多行善事的人，或是受人间百姓尊敬的人，都有可能在死后被天庭封为神，在天上或地府当官任职，那现在的话来说，就是做公务员。
我们对仙、佛、神有了初步的认识之后，就来看看《西游记》中描述的天庭是什么样的。在正宗的道教神仙谱中，三清的地位高于六御，玉皇大帝是六御之一。但在现实中帝王和儒家们却不允许在神话世界中有比皇帝地位更高的人，于是玉帝的地位被拔高了，成为名副其实的三界皇帝。比如说在《西游记》中玉帝对老君极为尊崇，甚至要下阶相迎，但老君仍然称玉帝为“陛下”，并为他炼丹，其君臣关系由此可见一斑。套用现在的政治术语来解释的话，天庭实际上是一个由神占统治地位，吸收了一部分道教佛教的仙佛们，一起组成的以玉帝为元首的国家。当仙佛神三界一起组成天庭政府后，受人间伦理纲常的影响，玉帝被推为皇帝治理天庭，从这个角度来说，无论是道祖还是佛祖名义上都是玉帝的臣下，这在《西游记》中有明显的表现，如来、观音在提到玉帝时，都称奉旨。
吴承恩笔下的天宫，模型其实就是他生活的那个时代的朝廷。你看那个玉帝，浑浑噩噩，除了关心老道士为他炼的金丹，其余毫无所谋，臣下一有奏本，就只会说依卿所奏，完全是嘉靖帝的模样。
史学家们认为，明代是中国封建社会最成熟的时期，标志之一就是它的封建官僚制度已经极为完善，完善到不要皇帝，官僚机器照常运转的程度，很有点像现代科幻小说里的机器人世界，人创造了机器人，机器人最后却摆脱了人的控制自行其是。最早察觉到、体验到这种官僚机构厉害的便是嘉靖、万历皇帝。当然，这种由制度决定的皇帝与朝廷的冲突，从最直接的现象看，就是皇帝的昏庸、无能，只会说“依卿所奏”。具体表现在嘉靖、万历皇帝身上，就是依赖一个道士，每天应付一下朝政，然后草草了事躲到后宫去体验老道士的长生不老的“金丹”——不是很像玉帝吗？而朝中的大臣，表面上是秉承皇上的旨意，其实是自行其是的处理着朝中大事，嘉靖、万历朝的首辅，权力都很大，都很出名（如严嵩、张居正），其实这都是制度造成的。
天宫，就是吴承恩按照现实的社会创造的。也许他对其中更深的东西并不了解，但他有艺术家的眼睛——会看，就足够了。
(本文摘自《六小龄童品西游》六小龄童 机械工业出版社)
[ 本帖最后由 天心月 于 2008-3-15 15:35 编辑 ] :80 :80 :80 :40: 学习了:40: 有些见地
君不见唐僧等见如来也要用紫金钵行贿么？论降妖捉魔，唐僧又怎能居＂取经四人组＂之首呢？
这些都是现实的折射啊！
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