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《走笔谢孟谏议寄新茶》
日高丈五睡正浓，军将打门惊周公。
口云谏议送书信，白绢斜封三道印。
开缄宛见谏议面，手阅月团三百片。
闻道新年入山里，蛰虫惊动春风起。
天子须尝阳羡茶，百草不敢先开花。
仁风暗结珠诽瓃，先春抽出黄金芽。
摘鲜焙芳旋封裹，至精至好且不奢。
至尊之馀合王公，何事便到山人家？
柴门反关无俗客，纱帽笼头自煎吃。
碧云引风吹不断，白花浮光凝碗面。
一碗喉吻润，二碗破孤闷；三碗搜枯肠，唯有文字五千卷。 四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。 五碗肌骨清，六碗通仙灵； 七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生。
蓬莱山，在何处？玉川子乘此清风欲归去。
山上群仙司下土，地位清高隔风雨。 安得知百万亿苍生命，堕在巅崖受辛苦！ 便为谏议问苍生，到头还得苏息否？
卢仝（约795—835年），号玉川子，济源（今属河南）人，祖籍范阳（今河北涿县），唐代诗人。于太和九年( 公元835 年) 甘露之变中无辜遇害， 那时他正在长安宰相兼领江南榷茶使王涯家中作客， 故此受到牵连， 一同问斩，令人扼腕长叹。此诗从题目看出是一气呵成之佳作，也可见我国古代文人对茶的偏爱，以及对饮茶养生功能的信奉。后来的诗多有引用此诗内中词句和他本人名号。
苏轼：“ 何须魏帝一丸药， 且尽 卢仝七碗茶” 魏文帝：“与我一丸药，光耀有五色。服之四五日，身体生羽翼。”
梅尧臣：“莫夸李白仙人掌，且作卢仝走笔章”
耶律楚材：“卢仝七碗诗难得，念老三瓯梦亦赊”
赵朴初：“七碗受至味，一壶得真趣，空持百千偈，不如吃茶去”
胡文焕：“我今安知非卢仝，只恐卢仝未相及。”
汪巢林：“一瓯瑟瑟散轻蕊，品题谁比玉川子。”
杨万里：“不待清风生两腋，清风先向舌端生。”
但这些诗，只是就茶论茶。
而今再品茶仙之诗，实为忧民之作，也正是因他有如此博大的胸怀，对茶之理解才可如此深切。
1.天子须尝阳羡茶，百草不敢先开花。 贡茶推动我国制茶技术和茶文化的发展，但是历朝历代有多少人因贡茶而家破人亡。
2.摘鲜焙芳旋封裹，至精至好且不奢。
可见陆羽《茶经》的唐朝贡茶的制作工序，也可看诗人之后的宋朝贡茶之制作工序。不奢必为反说。
3.至尊之馀合王公，何事便到山人家？
各位如何看？品茶还是附庸风雅！
4.山上群仙司下土，地位清高隔风雨。 安得知百万亿苍生命，堕在巅崖受辛苦！ 便为谏议问苍生，到头还得苏息否？
从前载培茶少的时候，采茶不是辛苦两个字可形容的，茶仙终也是苍生命之一员。终死于茶事。现代采茶，例如大吉岭仍然年年有人堕在巅崖受辛苦！ | 
发表于 2006-12-31 23:26