独自品茗 心静如水[分享]
夜深人静，独处一室，沏上一杯清茶，那蒸腾的氤氲，如同清明时节迷朦飘渺的雨露，透过城聊如雾袅袅上升的水汽，人不知不觉会陷入一种无限的遐思，一种入禅的意境，浓淡相宜的泼墨山水画，江南小桥流水的景致萦绕于怀。茶叶不同，杯中的茶水亦不相同，色彩变幻，深浅纷呈。鹅黄清澈，淡雅素净，恰似久藏琥珀；汤明色绿，清新可人，宛若水洗翡翠。苏东坡言：“从来佳茗似佳人”，在轻盈升腾的水雾中观看佳茗，婀娜多姿，美不胜收。杯中的茶叶沉浮不定，茶香也随之飘飘渺渺，在空中悄悄弥漫。茶香好似深谷幽兰，若隐若现。用力嗅之，不留痕迹；不经意间，却清香宜人，沁人心脾。茶喝得久了，看得久了，便慢慢地有所感悟，人生如茶，品茶如品人生。酒奔放、浓烈、刺激，是宣泄物，也是麻醉品。而茶，平中见滋味，淡里有幽香，苦中有甜，涩里有醇。之于口感，是回味绵长；之于感受，是恬淡宁静，之于心情，是悠然自得；之于韵律，如同爵士的音符，低沉婉转，凝重深厚。
绿茶淡雅，红茶深沉，茉莉香，乌龙醇，龙井如西湖引人神往遐思，普洱使人倍感亲切，铁观音茶如其名，似乎也染上了一丝历史沧桑。好茶未必需好水，要的是好心情、好品味、好境界。最好还要有一份洒脱，“飘萧我是孤飞雁，不与红尘结怨”。
茶道者，饮茶之道也。其炊茶用具、煮茶方法、茶室布置、礼节礼貌、交谈话题等一系列高雅考究的道道，都有极为严格的规定，一招一数、一板一眼都马虎不得，其刻板程度比起孔孟之道来恐怕是有过之而无不及。茶道乃中华民族特有的一种饮茶艺术，讲究“四规七则”，以体现“和、敬、清、寂”的精神。据说，它已成为古代中华民族促进家庭和睦、人人相亲，以及教育子女讲究礼仪、尊敬师长的一种重要的方式和手段。对于茶道，周作人曾做过这样的解释：“茶道的意思，用平凡的话来说，可以称作‘忙里偷闲、苦中作乐’，在不完全的现世享受一点美与和谐，在刹那间体会永久，是中国之‘象征的文化’里的一种代表艺术。”
而“艺”是大众文化，既可意会，又能言传，不需技巧、不溯渊源，不分高低，以自己喜欢的方式，随心所欲，这或许也是一种禅意。可以在喧哗中七嘴八舌，喋喋不休；可以几人对坐，高谈阔论，古今付之于笑谈；可以两人相对，或轻言细语，或不致一词而心有灵犀；更可以一杯在手，独自品茗，茶洗尘埃，不觉心静如水，物我两忘http://bbs.chinazhuyi.com/UploadFile/2006-3/20063210304311445.jpg
[ 本帖最后由 天心月 于 2007-11-11 18:56 编辑 ] 太虚幻境入思玄，难得一刻品茶间。飘飘仙游，慕慕慕。 红旗深有体会,品茗心一定要静,但抽烟就不同,红旗戒烟前,任何理由都可以抽棵烟,:) 一杯在手 , 相對無言 , 千頭萬緒無從說起 , 化作新茗融在淡淡的茶燙裡 , 深品一口, 真諦妙韻盡在其中 ! :35: :35: :35: :35: 茶道者，饮茶之道也。其炊茶用具、煮茶方法、茶室布置、礼节礼貌、交谈话题等一系列高雅考究的道道，都有极为严格的规定，一招一数、一板一眼都马虎不得，其刻板程度比起孔孟之道来恐怕是有过之而无不及。
不敢苟同，个人觉得，你说的乃是小日本所“定义”的“茶道”。
在我国，自古以来文人雅士所向往的都是自然，逍遥，无拘无束。想当时陆鸿渐云游天下，欲尝遍天下水，饮尽世间茶，其时或于茶农之家，或于庙宇之内，或于山水之间，又何来“一系列高雅考究的道道”？？
再者，孔孟之道绝无刻板之处。就好比出家人的清规戒律，外人认为那是对出家人的约束，错矣！
孔孟之道，尽在学庸二书，乃追求人与自然（天）的合一，并无一定之形式。又何来刻板可言？当然，若是不得儒家真传心法，那自然是刻板得不得了了。
再讲讲所谓的“禅”，个人觉得，禅通常是与智慧相关联的。佛门不是讲由戒入定，由定生慧吗？戒，定，慧，是三部曲，得一步一步走啊，先是戒，持戒了么？没有。那你如何能入定？不持戒就不能入定？可以！你欲止了么？脉止了么？念止了么？息你又止了没有？只要其中一个止了，你就可以大定了。智慧也就出来了。如果没有止，你如何能“定”？如何生“慧”？
释门六道波罗蜜中，也是一步一步的修的，“般若（智慧）波罗蜜”排在最后，这六个“波罗蜜”也就是戒！定！慧！
问：为什麽以前的大光头们讲的东西叫禅啊？
答：那是因为他们经过入定而生出智慧，所见所闻所感都有别于常人，他们要度人，要使人警醒，所以就用不同于一般人的言语或行为来让人开悟，这个估计就是所谓的“禅机”吧。
问：现在也有很多人喜欢讲禅的，就连我们邻居的二愣子也会时不时的来两句，他们都是有大智慧的吗？
答：嗯，有些估计是的，但我相信绝大部分都是拾人牙慧。
问：那。。。。。。这两种人怎么去区分呢？
答：你去了解了解他是怎么修的，如果是按部就班，一步步的修的，这种人你要对他行礼，要恭恭敬敬的。要是像六祖慧能那样顿悟了的，只有两种情况：一种，说不定他就是六祖慧能转世，得赶紧顶礼。另一种，就是修“口头禅”的，你可以用你的“野狐禅”逗他玩玩。不理他也行，随便你。
。。。。。。
嘿嘿！楼主，请赐教！ 不染朋友 , 很沒趣搶在樓主之前回您帖子 : 你知道 " 小日本 "的茶道是源自我們 " 大中國 "繁榮昌盛的大宋皇朝嗎 ?
不染朋友將禪看得太高深了 , 你鄰居二楞子說二句禪本身已是禪 !
日常生活裡 , 無處不是禪 ! 看你如何去參悟罷了! 木易草good" />" /> ,红旗没认错你这个朋友.:handshake" />" />看你的文章很秀气,总以为你是一个姑娘.弱不禁风.:titter" />
[ 本帖最后由 红旗飘飘 于 2007-11-13 19:52 编辑 ] 原帖由 不着不染 于 2007-11-12 13:17 发表 http://bbs.puerh.cn/images/common/back.gif
茶道者，饮茶之道也。其炊茶用具、煮茶方法、茶室布置、礼节礼貌、交谈话题等一系列高雅考究的道道，都有极为严格的规定，一招一数、一板一眼都马虎不得，其刻板程度比起孔孟之道来恐怕是有过之而无不及。
什么是茶道?也并不是象你说的只有小日本才有的茶道?
我国现代茶业的奠基人，著名农学家、农业经济学家、社会活动家吴觉农先生认为：茶道是“把茶视为珍贵、高尚的饮料，因茶是一种精神上的享受，是一种艺术，或是一种修身养性的手段。”我国茶树栽培学科的奠基人之一，茶学家、茶学教育家、茶叶栽培专家庄晚芳先生认为：茶道是一种通过饮茶的方式，对人民进行礼法教育、道德修养的一种仪式。庄晚芳先生还归纳出中国茶道的基本精神为：“廉、美、和、敬”他解释说：“廉俭育德、美真廉乐、合诚处世、敬爱为人。” 我国国际茶文化研究会顾问、学术委员、世界教科文组织专家成员陈香白先生认为：中国茶道包含茶艺、茶德、茶礼、茶理、茶情、茶学说、茶道引导七种义理，中国茶道精神的核心是和。中国茶道就是通过茶是过程，引导个体在美的享受过程中走向完成品格修养以实现全人类和谐安乐之道。 陈香白先生德茶道理论可简称为：“七艺一心”。 现代散文家、诗人周作人先生则说得比较随意，他对茶道的理解为：“茶道的意思，用平凡的话来说，可以称作为忙里偷闲，苦中作乐，在不完全现实中享受一点美与和谐，在刹那间体会永久。” 喝茶、品茶、茶艺与最高境界——茶道喝茶：将茶当饮料解渴。品茶：注重茶的色香味，讲究水质茶具，喝的时候又能细细品味。茶艺：讲究环境、气氛、音乐、冲泡技巧及人际关系等。最高境界——茶道：在茶事活动中融入哲理、伦理、道德，通过品茗来修身养性、品味人生，达到精神上的享受。 什么是禅?
即是在陈述禅，首先，无可避免的就要对“禅”下个定义，一个易于现今人群接受和了解的解释。$ i) rA5 N3 n, x
从功用上说，禅就是指导我人认识真实自我，解脱烦恼，超越一切相对，一切束缚，进入绝对，得到解脱自由的方式方法。1 U- {- y8 ?, B7 ?" f' h
从实质上说，禅就是真实的自我，就是超越，就是精神的绝对自由。
禅是一种生活的智慧，换言之，禅就是生活本身，就是我人日常生活的柴米油盐，待人接物。
通常的情形，皆认为禅是神秘、遥远的。0 b1 V6 l3 @5 T. B
这种认识是错误的。y9 D" p, p; @0 G- f
禅是朴素而平易的，它就在我们的身边。天地万物无不体现着禅意。我们的穿衣吃饭无不是六祖说：“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角！”& ]! zj: x8 Z8 s4 R. \& W
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关于禅者的联想，通常的情形，是白云，是深山，是幽林，是古道寒潭。& W2 R3 B% fd6 s: I/ H, k
这样的想法也是错误的。
真正的禅者与是否住在高山深林里无关，与是否与白云为邻无关真正的禅者是自由自在的，是无拘无束的，他不会刻意去回避什么，也不会刻意去寻求什么，他随缘而行，他可以出现在任何地方。# R. e2 @/ W. C4 `7 t/ |* O% ?
他可以是出世的，也可以是入世的。出世，则为求解脱；入世，则以清净无染的自由心灵利益众生。
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禅即是精神上绝对的自由，即是心灵上绝对的超脱。
禅与是否出家无关，与从事何种职业无关。佛法是心法，是自由自在的心灵，而不是任何外在形式上的法。
“禅”即是诸佛之心，即是众生之心，即是诸佛与众生等无差别之清净自性，也就是宗下所谓的“本来面目”。
[ 本帖最后由 天心月 于 2007-11-13 15:45 编辑 ]