狗，同样也是布朗族的亲密伙伴。
[ 本帖最后由 雨林雨 于 2007-12-9 23:45 编辑 ]
在布朗山寨里，所有的牲畜仿佛都有灵性，与各自的主人们一样，是构成村寨群体密不可分的一份子。
因为在所有这一切之上的，有一个主宰人与万物的至高存在，成为他们共同的信仰之源。
[ 本帖最后由 雨林雨 于 2007-12-10 00:06 编辑 ]
睡在老曼峨一户和善的布朗人家中，安详而又充满了惊喜：大约清晨6点钟，村里的喇叭就响起来了。但播出的声音不是人们熟悉的新闻内容，而是佛寺里的僧侣们清脆悦耳的颂经声（朦胧中，感觉好象是《大悲咒》）。持续了半个小时还是一个小时？没有太留意。在如此安详、悦耳的经声中，睡意再次袭了上来……
所以，起身后，我只拍到了村民们从佛寺里赕佛归来情景。
“赕”，是西双版纳信仰佛教的傣族、布朗族等信徒中很重要、也很日常化的一项佛事活动。
去过老挝琅勃拉邦的人一般都看过当地一道极有特色的人文景观：清晨的琅勃拉邦城街道两旁各家各户跪满了准备好糯米饭的信徒，双手合十，虔诚地向一排排、一队队悄然走来化缘的僧侣布施。
在老曼峨，则是全村的村民携带糯米饭等斋饭，每天清晨自发涌向佛寺，首先供奉佛祖，接着供奉大佛爷和众僧侣。村民们对信仰的虔诚和畏敬，让人心灵触动。
尽管我没有赶上这日常而又壮观的场面，还是不由自主地爬上了老曼峨佛寺。
在佛寺外留影的那个老和尚就是佛寺里现任的大佛爷。佛寺里最老的高僧今年已有80余岁了。我们见到他时，已是下午了。他坐在佛寺护墙上，一边晒着太阳，一边安详地看着老曼峨寨。
西双版纳的傣族和布朗族都信仰南传上座部佛教（即小乘佛教）。南传上座部佛教与汉传、藏传佛教在教义和戒律中最大的差别，从佛寺和僧侣中来看，个人认为前者显得更有亲和力，是平民化的，而不是高高上的。一般来说，只要是信仰南传上座部佛教的村寨，几乎寨寨都有自己的寺庙和僧侣，寨里历来都有专人，负责维系世俗社会和寺庙之间的联系。在传统社会中，寨里的男子从小要出家进寺庙，学习佛法，接受传统文化教育。当了几年和尚，愿意还俗的，就还俗，重新过世俗生活。不想还俗的，就继续在寺庙里学习和深造、晋级。
虽然僧侣们也受戒律约束，但这些戒律显得更有弹性和更人性化。除了在佛寺里念经、颂经和学习外，对小和尚的行动和行为，并没有严格进行限制。如果家中有活要忙，和尚们照常要回家做。所以，我们能在寨里看到小和尚的身影。
作为一个古茶村寨里的佛寺，也有自己的茶园。即便是僧侣们，收到村民赕的茶叶后，或者自己采摘了茶叶后，依然可以出售，获取维持佛寺日常生活的费用。
所以，小和尚们与女伴们一起骑着摩托外出，或者自由地观看女孩们跳舞，并不是触犯戒律的行为。毕竟，他们进佛寺当和尚，只是接受传统教育的一种方式而已，几年后，大部分僧侣还是要还俗回家，娶妻生子，过着世俗生活。
[ 本帖最后由 雨林雨 于 2007-12-11 14:01 编辑 ]
深山老曼峨
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[ 本帖最后由 十八霞子 于 2007-12-9 00:10 编辑 ]
顶,好图!good
这两天够累的了。该休息了，明天接着补充图片说明……
待续未完。
等待楼主的文字介绍!good
好图，谢谢分享，辛苦了。:40: :40: :40:
刘兄采风辛苦了,谢谢分享精彩图文:victory
good good good 熟悉的风景,雨兄辛苦了!