悲惨世界［转贴］

天心月

　谁肯将刀割自身？
　　我们平时若不小心割破了手，都觉得很痛，动物在被宰杀时，那种痛苦是可想而知的。有位居士谈了他小时候看到家乡人（烟台）杀猪的情景，真让人心惊。首先，成年男子找来两三个助手，他们一同将猪按倒在地，用粗麻绳将猪的四条腿捆绑住，猪不停地大声嚎叫，那叫声在两三华里外仍然听得清楚。接着，他们用杠子抬起，前往杀场。正抬起时，猪的四蹄朝上，仰着头，那叫唤的声音好凄凉，好瘆人。到杀场后一般先称过重量，若是待杀的猪多，则要等好几个小时后才被杀。猪被宰时，先抬到特制的猪床上，猪被绑缚着，一点儿也动不了。屠夫用长长的刀子割断其颈部大动脉，鲜血喷溅而出，有人用盆或桶接着猪的血液。这时猪的叫声已不如从前那么高，而是凄惨地哼哼着。待血放得差不多了，屠夫便将猪头割下，然后剖开胸腔和腹腔，掏出热气腾腾的内脏，于是助手开始清洗猪的肠胃，屠夫便剥掉猪皮，斩断猪蹄子，将肢体分解。有时还要除猪毛。除猪毛一般有三种方法：一是用开水烫后，用刀子刮；二是用特制的铁钻，经旋转而拔掉猪毛；再是用烧红的烙铁烫。最后是售卖猪肉，在卖肉的时候还常常能看到猪的某一部分在颤动，这时猪死了吗？据往昔的大德讲，被屠杀动物的神识并未马上离开，往往要等到最后一块肉售完。猪所感受的巨大痛苦是难以想象的。
　　宋代诗人陆游有一首诗，诗曰：血肉淋漓味足珍，一般痛苦怨难申，没身处地扪心想，谁肯将刀割自身。麦彭仁波切说："用心全面察诸情，胜过爱己未曾见，如是他众为爱己，故爱己者莫害他。"
　　难忘的一餐
　　轮回中的一切众生，自无始时以来无有一人未曾作过自己的父母。作父母时都是以大恩哺育我，好的饮食先给我吃，好的衣服先给我穿，十分慈爱地抚育我成长，恩重如山。所有这些具有大恩的众生，虽然欲求安乐，却不知修持安乐之因--十善法，虽欲远离痛苦，却不知远离痛苦之因--十不善法。我们应当悲悯众生，发愿让一切众生都得究竟的安乐，我们行持善法-放生，内心应当生起无伪的大悲心，以拔除众生的痛苦，给予众生安乐为目的，这样，善根才不会被它缘毁坏，且可日日增长，否则，若放生只为福德利益，无有慈悲心，则所行也不究竟，对众生对自己都不圆满。
　　一九九四年冬天我们到汉地，听说杭州风景很美，所谓"上有天堂，下有苏杭"。故我们也去了杭州。我们用一天时间观赏了西湖苏堤、三潭影月、曲院风荷等景观，湖光山色，让人留恋往返。傍晚当地放生会的会长请我们吃饭，会长用轿车把我们接到了一个宾馆，餐厅里环境幽雅，豪华舒适。餐厅里的客人穿着华丽的服装，带着喜悦的笑容，然而，见他们食用活物，我心里很不是滋味。我们走进一个雅间坐下，服务员小姐摆上饮料。放生会长说："诸位来到杭州，机会难得，我去点菜。"她亲自去了柜台里边。不一会儿，一个穿着红色服装的小姐端来一个大盘子，打开盖子，只见里面盛满了活蹦乱跳的活虾。我很紧张，不知他们要干什么。接着，一个穿白色服装的女士向盘内倒下了*烫的油。我想阻止，已来不及了，只见那些虾拼命挣扎跳动，翻*不止，有些蹦到桌面上。当时我很害怕。有个佛教徒还在劝我说："堪布，吃吧！"她面不改色心不跳，我很不理解，佛教徒见众生遇难，怎么一点儿悲心也没有？我狠狠地批评了那个放生会会长。菜是吃不下了，后来又换了一家素食店，也没有食欲。此后几天当中，每当吃饭时，那些鲜虾在热油中翻腾的景象便出现在眼前，我感到很痛苦。此事至今已有七年了，那油炸活虾的情景还时常在眼前出现。世间智者孟子曰："见其生，不忍见其死！闻其声，不忍食其肉。"世间的贤者都有如此慈悲之心，而作为佛教徒怎能忍心杀食众生呢？纵然不能吃长素，亦不应故意杀生。宋朝大学士苏东坡的爱妾是一位虔诚的佛教徒，热衷于放生，有一天到山林里放生鸟儿回来，看见庭中一群蚂蚁正在争食掉落的糖，她一迈步踩死了很多蚂蚁，苏东坡见后感慨地说："你放生是为了慈悲，原是好事，但是为何独厚禽鸟，而薄待于蚂蚁，这不是真实的慈悲呀！"应当警惕！我们不能一边放生，一边又去吃活物而杀生，仅仅做一件表面上的好事，无有大悲心，不是真正的佛教徒。即使佛教徒在智慧禅定等方面有很高的境界，倘若去杀生，则根本不能从三界轮回中获得解脱。佛陀在《楞严经》中说："杀心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前，如不断杀，必落神道。……汝等当知，是食肉人，纵得心开，似三摩地，皆大罗刹，报终必沉生死苦海，非佛弟子。如是之人，相杀相割，相食未已，云何是人得出三界。"

天心月

饭店里的罪恶
　　黑龙江省鸡西市位于东北边陲，其地下蕴藏着丰富的煤炭，故有"煤城"之称。在这个城市中散居着不少朝鲜族人，喜吃狗肉是这个民族的风俗。在市中心鳞次栉比的高楼大厦底层，经营着不少朝鲜饭店，以烹制狗肉为主。
　　不同地域，不同民族有着不同的文化氛围和风俗习惯。在藏地，吃狗肉被认为是很不吉祥的事。如果一个人吃狗肉的话，就象吃了人肉一样让人费解，其卑劣的形象永远会记在人们的心中。几年前，有一藏族上师到汉地观光弘法，在一次吃午餐时，有一朝鲜弟子端上了一盘精致烹调的狗肉供养上师，结果上师当众狠狠地叱责教训了这位弟子，由于弟子不了解藏族的习俗，而给这顿午餐带来了意外的不快。
　　饭店门前的铁笼里关着一条条失去自由的狗。来往的行人不时地驻足看几眼，便又开始了他们匆匆的行程。奔驰呼啸而过的汽车喇叭声遮掩了饭店内的喧嚣。望着这些被囚禁的，痛苦万状的生灵，凄凉悲怆的伤感涌上了我的心头。
　　屠狗的惨叫声，不时从饭店后面传来。原来在饭店后面有间专门杀狗的阴暗房间，就在这里不知有多少生灵命丧黄泉。只见屠夫手持利刃走向狗笼，将已被吓的魂飞魄散，浑身发抖的狗用力拖出，然后将它牢牢地捆在一个固定的木桩上。用利刃猛地刺向狗的喉部，割断了颈部动脉，血喷涌而出，狗拼命地挣扎嚎叫着。由于过多的流血，它只能发出呼噜呼噜的声音。这时屠夫残忍地剥起了狗皮，将肚皮由下向上用力挑开，又向两边豁到四肢的尽头，接着就从脖子处将狗皮向下扒，此时尚未断气的狗痛苦地呻吟着。一刻钟过去了，除了狗的头部以外，全身毛皮被剥光，殷红的鲜血不断地流淌着，四条光光的腿不再乱蹬了，而是不停地抽动着，屠夫又将肚皮剖开，取出内脏。一条狗就这样凄惨地告别了尘世。顷刻间一盘新鲜的狗肉便呈献于那些贪婪的酒客面前，他们狼吞虎咽地吞噬着。
　　惨象已使我目不忍视，人性的凶残更使我觉得悲哀。
　　望着那些仍在笼中待宰的生命我多希望屠夫放下手中的屠刀，店主改行换业，还给这些生命自由的生存空间，不要再梦想以邪命生财发家。
　　为忠实的朋友哭泣
　　在这个世界上有一种痛苦叫爱别离苦，就是自己所贪爱的眷属、亲戚朋友等经过短暂的聚合，而后往往要分离，或者沦落他乡，或被怨敌所害,或因意外而遇难，如此种种，自己的痛苦甚至比离别的所爱眷属还大。小李喜爱一只狗，而那狗却因人的愚昧而惨遭不幸，她满含热泪地给我讲述了她童年的那段往事：
　　在我童年时，有一位非常可爱的朋友--欢欢狗。因为它总是摇着丰满的尾巴欢喜跳跃，故取名叫欢欢。它比我小六岁，但特别懂事，从来没挨过打。叫它做什么就做什么，从来没有矢过职。但是我这位忠实的朋友却遭到无辜杀害，至今我内心深处始终为它哭泣，因为它死的太不应该，太可怜，也太惨了！
　　记得那是一个暴风雨过后的下午，见爸爸拿着一根绳子，叫欢欢过来。天真的欢欢跑到爸爸面前，爸爸冷不防用绳子套住了欢欢的脖子，当时大家都不知发生了什么事儿，就问爸爸作什么？爸爸说："这狗用爪子扒坑，邻居说这不吉祥，会死人的"。当时我和哥哥都太小了，不知道这是一种愚昧人的谬论（那是因为狗太热而扒凉土来解热）所以眼睁睁地看着爸爸造下杀生的罪业。
　　当时爸爸紧紧拉着绳子，欢欢一边叫一边跳，我和哥哥在旁忍不住哭起来。爸爸生气了，拉着绳子就走。欢欢知道了，明白了，后腿拖地不肯走，爸爸虽然用很大力气，但也拉不动，就命令哥哥拿棍在后边打。哥哥不敢不听，哥哥打一下，爸爸拉一下，欢欢叫一声，它好象在说："我不去！"但也无可奈何地挪动着。就这样，仅离我家不到一百米的小河，欢欢却走了大约半个小时。到了河边，只见欢欢吐着长长的舌头呼呼直喘，而且浑身在颤抖。它用祈求的目光看着爸爸，我也是惊慌失措不知要发生什么事情。只见爸爸睁大眼睛用力把筋疲力尽的欢欢往河里一扔，只听噗嗵一声，欢欢沉入了河里。我和哥哥不约而同地大喊："欢欢！"欢欢从水里浮出头来，张嘴大声嚎叫，好象在喊："救救我！"它拼命往岸边爬。这时只见爸爸在岸边拾起一块大石头，迈步下了河，抓住快到岸边的欢欢，把它的头用力往水里压，只听到水中哼哼的声音，水面上不断浮起水泡。此时此刻爬在地上的我，欲哭无泪，好象自己也快没气了一样。不知过了多久，水里一点声音都没有了……
　　就这样，忠实的朋友离我而去，它走得那么痛苦，那么不情愿。
　　二十年了，每当想起欢欢死时的情景，泪水还是会止不住往下流，心里默默地请求着死去的欢欢别再恨爸爸了，我真诚地请求你原谅无知的爸爸，我会好好学佛把功德回向给你，让你早日离苦得乐！
　　同时亦愿慈爱过我的爸爸，杀业之罪早日忏悔清净！
　　还希望我愚昧的邻居以后再也不要信口胡言，而导致无故害命，否则自己来生亦会遭到同样的命运。慎之哉！
　　听了小李的陈述，我想起小时候的一件事，有一次和弟弟一起去放牛，弟弟在离我不远的地方用石头打什么东西，我马上跑过去看，见一只黄鼠狼已经躺在血泊中。我责备弟弟，他辩解说："刚才这只黄鼠狼嘴里叼着一只老鼠，听人说这不吉祥，不把它打死，我们的父亲或母亲会死的。"嗨！愚痴的人们，黄鼠狼叼老鼠与父母的生死有什么关系！在藏地还有一种说法："若在冬天看到鼹鼠，一定要把它杀死，否则招致不祥。"这些说法都毫无道理，都是无稽之谈，只会让人徒增罪业。

天心月

市场上的甲鱼
　　一九九七年，我去桂林观光，看了秀丽的漓江山水，"桂林山水甲天下"果然不虚。观光的同时也进行了放生。而后又去了广西南宁，在那里，我到市场上看一看是否有可买放的动物，只见有很多人围着一个卖鱼的摊位，那摊上正在卖活的甲鱼。原来那里的人们有吃甲鱼滋补身体的习惯，鱼贩子为了迎合食客的心理，每天将活生生的大甲鱼摆在摊桌上生切零售。
　　甲鱼的身体象龟，背骨比龟稍软，鱼贩子为了让甲鱼不死以使鱼肉新鲜，多从尾部开始割售。当买主要求购买一块鱼肉时，鱼贩子干枯而又灰黑色的脸上充满杀气，目露凶光，左手拿锋利的大菜刀，对准下刀部位，右手握住牛角猛力锤打刀背，顿时鲜血从裂口处汩汩流出。甲鱼因痛苦难忍而伸头张口，双眼突出，头部血管暴涨，四只脚在不停地挣扎着，眼中充满了愤恨与不平。鱼贩子凿了一个裂口后，还要再凿另一边才能把一块肉从甲鱼身上取下来。如果买的人多，甲鱼就接连不断地遭受凌迟之苦，若是生意冷淡，一天也买不完，甲鱼就要忍受长时间的痛苦折磨。甲鱼的鲜血溅满了摊桌、案板以及鱼贩的衣服，鱼贩身上充满了血腥味。
　　此外市场上还有人杀卖泥蛇。有一个老太婆看样子有八十岁了，老态龙钟，却擅长杀泥蛇。她每天在市场摆摊，双手不停地杀着一条条泥蛇，动作灵巧，一手抓蛇头，一手拿剪刀，对准蛇喉部剪去，速度快得几乎看不清次第。一会儿蛇皮便剥了下来，内脏也挖空了，这时，蛇的身体还在摆来摆去。面对这些，看惯的人无动于衷，初见的人中多数加以称赞，买客也觉新鲜，而具有仁慈之心的人则悲叹不已。唉！老人为什么不念"阿弥陀佛"呢？
　　市场上还有许多鲜活水产品，大多是被人们买回家以后，再被杀、被煮、被烧烤、被煎炸。杀生之人死堕三途，并生生短命多病，无有智慧眼目的人们还以为杀食动物是补身的妙药。《华严经》云："杀生之罪能令众生堕于地狱、畜生、饿鬼。若生人中得二种果报：一者短命，二者多病。"无论是为卖而杀，或者为食而杀，人们都应慎重思考经中之言的意义。

天心月

　杀年猪
　　过春节一向是人们最快乐的日子，而我却不这样认为，因为人们欢喜的日子，正是无数傍生被判死刑的日子。乐乐说："小时候在安徽的某一农村，每逢过节，村子里时常传出撕人心肺的惨叫声，那叫声始终无法从我心里抹掉。"那是猪的叫声，来自被宰杀的猪。
　　又是一年过去了，春节来临了，六叔叫父亲帮他们把猪送到屠夫家，当时我注意到父亲很不情愿，但是无奈，六叔来叫，没办法，只好去。我随后前去观看。只见父亲和六叔围着猪蹿来跳去，好不容易把猪捆住了，抬到车上，而后我们都上了车。一路颠簸，那可怜的猪不由自主地在车上翻来覆去，它的四肢被绳子捆得紧紧的。它仰起头，伸着脖子使劲地叫唤，它似乎期待有人来救，呼唤人们的同情。然而没有，路上勿勿而过的行人都在忙着准备年货。他们的心仿佛同冻僵的大地一样，对猪的吼叫没有丝毫反应。寒风卷起朵朵乌云，老天似乎也愤怒了。六叔对不停叫唤的猪很不高兴，狠狠地踢了它一脚，鲜血从猪鼻孔中流出，流到嘴巴，流到车上。六叔自己的脚踢痛了，他叫司机加快速度，显然，他恨不得马上让猪死。
　　大约过了半小时，我们到了屠夫家门口，一股血腥味扑鼻而来，只见杀猪的场地血迹斑斑，臭气熏天，时时刮起阴冷的旋风，刮得猪毛乱飞，充满了杀气、晦气，让人产生恐惧。六叔吆喝了一声，只见从门口走出一个脏兮兮的人，蓬乱的头发长得老长，已被血凝结到一起，脸上也沾着黑色的血，衣服光亮亮的，上面厚厚的一层，已分不清是血？是油？还是灰尘？这人就是张屠夫，他问一声："杀猪呀？"六叔回答："是！"张屠夫叫六叔把旁边那口大锅里的水烧开，他自己进屋取出一把刀来，然后跳上车，用力把猪从一米多高的车上掀下来，猪被摔得半死不活，吼叫声已经嘶哑了。他跳下车，左手提起猪头，右腿压住猪身子，这时猪的叫声突然变大，它好象意识到自己马上要离开这个世界，那叫声更凄惨，让人寒心，让人颤抖。张屠夫右手拿屠刀，用力捅进了猪脖子，摇晃几下后拔出。顿时鲜血喷出来，溅在屠夫的身上，溅在大地上。猪在挣扎着，**洒了一地。五分钟过后，猪便奄奄一息了，它的生命就这样结束了，它从未自由过，临终时刻内心充满了恐惧与痛苦。这时六叔在一旁问："死了吗？"张屠夫说："死了"只听见六叔自言自语："这么快就死了。"而后，三个人用力把猪抬起扔到了大锅里，大锅里的水翻*着，猪在锅里忽上忽下。过了三分钟，张屠夫便用手拔猪毛，又用刀子刮，一会儿，黑猪变成了白猪，他们用一根粗绳子拴住猪脖子，把猪吊起来，再进行剖肚翻肠倒胃。张屠夫干得很麻利，可见他是杀猪老手了。
　　太阳西下，夜幕即将降临，从远处荒凉的山头刮来阵阵寒风。这时没有猪的叫声，也听不到人的喧闹，偶而从那口大锅的烟窗里蹿出几点星火，那星火在寒冷的空中旋转，飞舞，是那头猪不安的灵魂在跳跃吗？张屠夫得到六叔二十元钱，显得很高兴。
　　在回家的路上，上午送猪的情景又显现在眼前，耳边总是响起那猪的惨叫声，久久不能平息。

天心月

陋习与盗猪者
　　时代已进入二十一世纪，科技的浪潮席卷了全球。而在云贵高原的威宁县一个偏僻的山村，依然封闭，落后。这里的人民仍固执愚昧地恪守传统迷信，每到年关时都要杀一头猪，祭祀祖先以祈求能给全家人带来好运，健康长寿，并且认为杀的猪越肥，便预示着未来的生活越富裕，各方面越顺遂。所以，每家每户一到腊月时，都想方设法，给猪喂最好的饲料，甚至不惜节衣缩食买精致的白面，玉米面喂养它，以期它长得膘肥体壮。
　　由于当地距县城很远，可谓"山高皇帝远。"治安很差，常有盗贼出没，极为猖狂。这里的人们生活比较贫困，猪栅栏一般都很简陋，致使盗猪现象时有发生，给本来就贫困的村民又凭添了几分忧虑。
　　有一年快要过春节了，此时人们都沉浸在喜迎新春的气氛中，家家都为过年在忙碌着作准备。盗贼认为此时村民已无暇顾及栅栏的猪，便乘机在一个漆黑的夜晚，偷了一家农户的猪。主人发现后焦虑万分，这是代表一年收成好坏运气顺否的猪啊！急忙唤醒左邻右舍，四处寻找，终于在附近山坡的森林里发现了盗贼的踪迹。
　　由于猪肥体重，盗贼的行程缓慢。于是，他们决定把猪杀后分割背走，就在他们正准备宰杀时，抓贼的吆喝声和主人们的脚步声，把盗贼吓得六神无主。盗贼在慌乱中砍掉了猪的两条后腿，便逃之夭夭了。被砍掉后腿的猪，痛苦地抽搐着，嘶声裂肺的惨叫声传遍了整个山村，打破了深夜的沉寂，使寒冷的夜晚显得更加凄凉……
　　可怜的生灵，在成为祭祀品的前夕，尚遭受如此的厄运，真是悲惨至极，雪上加霜。
　　无独有偶，在藏地有一盗牛者，盗牛时被主人发现，在仓皇之中割下一块臀部的肉逃走，而后，用血淋淋的肉煮肉汤吃。
　　盗贼的恶行及残酷让人义愤填膺，这里人们的颠倒邪见，妄求杀生祭祀祖先以祈福果缘木求鱼般的愚痴行为更让人感到可悲。佛在《中本起经》里说："杀生祠祀，不得其福，天神不食，杀者得罪。"中国古代之贤者亦云："积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。"止恶行善是获得幸福安宁的唯一途径，杀生害命的结果只能使你的命运更加多蹇。愚痴的人们，赶快觉醒吧！唯有佛陀的甘露妙法才能使你获得暂时与究竟的安乐。
　　此怨向谁申？
　　猪一生下来就决定了被宰杀的命运，而且它们的子子孙孙也决定是被宰杀。因为愚痴，它们自己并不清楚自己的命运，这便是猪的悲哀。
　　人们为了食用猪的血肉，说什么人喂养猪的目的就是为了食肉，猪应该被杀。在某些地方曾听到人们讲这样的故事：猪被杀后，中阴身到阎罗王处告状，申诉自己的冤屈，阎罗法王判定它们败诉。呜呼！人们就没有想一想，猪为什么转生为猪？也没有想一想近年来人类患各种可怕的疾病以及短寿的原因是什么？这便是人的愚痴与悲哀。
　　佛陀在《楞严经·卷四》中讲到业果相续时说："随力强弱，递相吞食，是等则以杀贪为本。以人食羊，羊死为人，人死为羊，如是乃至十生之类，死死生生互来相啖，恶业俱生，穷未来际。"不仅仅是羊与人的轮回，经中所讲"十生之类"的十生指卵生、胎生、湿生、化生、有色、无色、非有色、非无色、非有想、非无想。所以猪也不例外。此经之义亦可解为：以人食猪，猪死为人，人死为猪，死死生生互来相啖，恶业俱生，穷未来际。在江慎修居士著的《放生杀生显示录》中有一个嗜肉变猪的实例：南京有个某某举人，家很有钱，又最爱吃肉，每天都要杀三四个猪做菜，宴请客人。有一天夜里，他忽然梦见了城隍神，说他杀生太多，如不戒杀，要叫他变成猪。举人醒后不相信，还放肆地说："城隍管什么闲事，杀猪有什么罪？"过了半年，举人突然死亡，被装在棺材里，人们听到棺材里有声音，打开棺材一看，举人的尸首已变成猪了。这事发生在明代正德末年，江南民众所亲见。
　　据有宿命通的修行者观察，藏地有这样的事例：有人杀狼，死后立即转生为狼。人与动物不同之处，主要是人的智慧高于动物。人可以修学善法，明辨是非取舍，从而提高自己的境界。倘若因为杀生吃肉转生为动物，甚至有人此生生命未尽已现动物的相，岂不可悲。更何况一旦轮转为动物，又何只一生一世。

天心月

重庆火锅
　　重庆，这座古老的城市，曾作为国民党的陪都，经过日本飞机长时间的狂轰滥炸，死了很多的人，人们对那些遇难的人难以忘怀。近年来随着生活水平的提高，又有很多的生灵惨死在火锅中。人们时常悼念那些在战争中被炸死的人，而有谁会去怜悯那些死在火锅里的众生呢？
　　不知是谁发明了火锅，使无数众生掉进了锅里：有些先被杀死及剖腹处理，还有很多活生生地被扔进了锅里。在重庆下午的时候，大街小港都摆满了火锅摊，在大酒店里也有很多火锅。重庆人过生日要进火锅店，求人办事也进火锅店，可以说吃火锅已成为人们生活中的一个习惯。早期的火锅一般是涮羊肉、涮猪肉及一些新鲜蔬菜，后来有人把活的虾扔进了火锅，此后便有小鱼苗等很多生灵死在火锅里。现今在成都的饭店、餐厅的餐桌旁放着一笼一笼的小白兔，最初见到这些小白兔不知是干什么用的，后来才明白是为顾客准备的，顾客挑选好之后，便现场宰杀，涮兔肉。蛇是火锅店必备之物，人们常常在食物中加一些蛇汤以免食物坏掉。于是形成了抓蛇的横向联合服务。对人来说，稍微受一点刀伤就难以忍受，准曾想到那些死在菜刀下的动物被开膛破肚的痛苦；人若被开水汤一下也是难以忍受，而那些活蹦乱跳的动物在*烫的开水中翻*的滋味又如何呢？可悲的是，重庆火锅在很短的时间内便流传到了全国各地，各地的大中小城市都有重庆火锅店。
　　医学工作者研究疾病的起因时总是把眼光放在诸如气候变化、环境卫生及人的七情六欲等方面，在饮食卫生方面对食物的毒性并没有充分的认识。在二十年代，英国伦敦的医学家所进行的实验研究结果显示：人在愤怒时呵气到试管中，凝成粉红色的颗粒能毒死小白鼠；人在忧郁状态下呵气到试管中，凝成灰白色沉淀，能使小白鼠生病，但不会死；当人心平气和时呵气，试管中只有透明的水滴，没有沉淀物。这个实验表明人在愤怒时，身体细胞产生了毒素。然而动物在被杀时那种彻骨的疼痛及强烈的怨恨会产生毒素，这种毒素积存在肌肉中难以清除掉，被人食后，人必然受毒害。近来人类疾病的种类越来越多，越来越严重，与人杀食各种动物有很大关系。
　　惊人的相似
　　众生所造之恶业，有些来世受苦，有些今生受报应，即便是经过千百万劫，所造之善恶业也不会消失。
　　上海有个王某，平时很喜欢吃龟肉，但他的吃法与别人不同。一般人杀龟时，一刀将龟首砍掉，龟在短暂痛苦挣扎中死去，这在我们看来已是很残忍了。可王某似乎不晓得动物与人一样，也有神经，有觉知，知痛知暖。他是怎样虐杀可怜的龟呢？
　　他制作了一个木锅盖，在盖子中央开一个圆孔，将龟放在盛满水的锅中，然后盖上木盖，放在火上煮。锅内之水渐渐沸腾，龟因酷热难耐，将头从圆孔中伸出，这时他就将早已备好的汤料灌入龟口，油盐酱醋的刺激使龟将头缩入锅内。他的用意是想让各种味汁通过沸水的煮蒸渗进龟体。但他何曾想到，龟正受着外煮内蒸，热火烧心般的痛苦呢？龟在沸水中痛苦地挣扎，不久，因沸水的煎熬，龟躲避无门，求生无路，故而又将头伸出木孔以解酷热。残忍的王某又往其口中灌汤料，龟无奈中又将头缩入锅中……如是反反复复，最后，龟在剧烈的痛苦中死去。为贪心所驱，残杀生灵其果报是可想而知的。
　　就在王某最后一次吃龟肉的十几天后，夜里在自家二楼睡觉，楼下忽然起火，火烧毁木楼梯，燃进卧室，烧着被子，他才从酣睡中醒来，惊慌失措地想下楼逃命。然而楼梯已烧断，下面是一片火海，无法下去。他想从窗户逃生，铁栏间隙太窄，使尽浑身解数也无法钻出，慌乱中拼力才将头钻了出去，可是身子无论如何就是钻不出去，头被卡在铁栏之间，上下不得。
　　当呼啸的消防车来到时，望着熊熊大火，消防队员也束手无策。大火无情地蔓延着，被卡住头烧得焦头烂额的王某，张着大嘴声嘶力竭地呼喊救命。消防队员手中的水枪不停地向窗户喷着水，他就像沸水锅中的龟一样，头伸在窗外不停地吞咽着水，此时的他也许真切地感受到了龟的痛苦。就这样王某最终葬身于火海之中。
　　王某与其所杀龟的死如出一辙，因果真是谛实不虚。以恶心害彼，就是恶心害己，正是王某自己将自己送入了"沸水锅"之中。《法句经》中云："妖孽见福，其恶未熟，至其恶熟，自受罪酷。"王某感受果报之快，确实令人胆寒，而其死后的去处更不堪设想。杀其它物命者会有什么样的报应呢？喜好杀生的人慎思之。

天心月

善待生命
　　人往往只关心注重自己，关怀他人的人很少，即便是在学佛的人当中，唯希图自己得证佛果，对众生疾苦漠然视之者也不乏其人。尤其近些年来，外道猖獗，邪说谬论横行，加之受外来文化的冲击，人们无有正见，颠倒妄想，热衷于外在的色声等六尘的感官快乐，道德伦理观念淡薄，在声色犬马的生活中，不断地制造着生命的悲剧。
　　近年来，仅在屠杀生灵以满足私欲上，早已发展到了令人瞠目结舌的地步，乱杀滥吃的风气遍及大江南北、长城内外，从上层社会到普通百姓，无处不是疯狂地吃着鲜活的生命。纵观历史哪个朝代有过这样的疯狂，无论大街还是小巷，叫卖鲜活血肉众生的比比皆是。如今的蔬菜市场，亦简直成了"动物大世界"。当今的吃法与杀法，前所未有，可谓登峰造极，实在是惨不忍睹。
　　在武汉及南方一些城市，你如果想吃青蛙，随便走到哪里都可以买到剥皮、砍掉头、挖出内脏并穿成串的"活青蛙"，叫卖者口里不断地嚷着"不是活的不要钱"，一边叫一边敲着刚剥下皮不久，正在痛苦挣扎的青蛙。有些刚刚生下来的小生命，如幼猪、幼鸽，尚在呦呦待哺之中，还未发育成熟，就已被烹成脆皮乳猪，火熟乳鸽，还有更令人怵目惊心的菜谱如"铁板烧"、"龙虎斗"、"炸凤凰"、"炖全鸭"等等，可以说，每一道菜都是一曲充斥着血腥味的悲歌。如有一道菜叫"白玉穿龙"，是将活泥鳅与豆腐一起煮，在烧煮的过程中，泥鳅痛苦难忍挣扎游窜，自然钻入豆腐之中，最后与豆腐一起煮熟。这种悲惨的景象实在是摧人泪下，正如弘一大师的一首《示众》诗："景象太凄惨，伤心不忍睹，夫复有何言，掩卷泪如雨。"但设身处地为物类着想者寥寥。
　　科技与经济的高速发展，为杀生行业的兴旺提供了方便条件，随着饲养技术的改良，快速养殖法已出台，在饲料中加入催生激素，使动物快速生长，缩短成熟周期，在这种饲养方式下，动物的厄运提早降临了，一批批速生家禽、畜类，被送往屠宰场，然后又被贩卖到各大城市，成为人们口中的食物。在南方有不少高效养殖厂，每年都有大批鳗鱼被宰杀，冷冻后运销日本。在沿海地区的许多港口，一艘艘满载着鳗鱼的轮船驶向日本，呜呜的汽笛声仿佛是为惨死的鳗鱼所凑的哀曲……
　　在禽畜专业市场上，大批人工养殖的蛇、龟、狗、鸡、鹅、鸭及鸟类等被关在笼中待售，这些可怜的众生忍受着囚禁、酷热、饥渴等巨大的痛苦，在臭气薰天的恶劣环境中煎熬着，其最终的命运则是"上刀山、下火海"的悲惨结局。
　　九十年代末，香港发生了有史以来最严重的鸡瘟疫，为了防止传染病的漫延，政府下令停止销售鸡禽，仅在几天之内，就有一百多万只鸡被宰杀，鸡瘟疫得到了一定的控制，无辜的鸡却为此葬送了生命。人们是否想过，二战其间，仅在奥斯威辛一个集中营，近四百万人遭到了纳粹分子的血腥屠杀，在南京大屠杀的惨案中，短短几天内，穷凶极恶的日军凶残地杀害了三十万同胞，对此我们称之为惨绝人寰、震惊中外的悲剧，可这一百万鸡的死，却无人为之鸣不平，难道是因为鸡是禽类，便可任意宰割、漠然视之，而人的生命尊贵吗？我们佛教徒把一切众生都视之为平等，是没有差别的。法国哲学家、作家伏尔泰，虽不是佛教徒，但他的平等心肠，不禁由衷地使人赞赏。他说："将其它的动物看作我们的兄弟；因为它们和我们一样赋有生命，因为它们有和我们同样的生命元素，同样的感觉，同样的忆念，它们只缺少了人类的语言能力。如果它们有了，我们还敢杀它们、吃它们吗？我们敢犯这种杀兄弟姐妹的罪吗？"如果人人心中有了这个观念该多好啊！
　　只图一时口欲，无有因果观念的人们，麻木不仁，愚痴凶残地肆意残杀生灵，制造了一个使有情不得安宁的悲惨世界，也给自己的今生来世投下可怖的阴影。恳请杀生食肉的人士对广大有情生起慈悲之心，励力戒杀，善待生命，奉行素食，这样就可以减少和断除生命悲剧的发生，如此我们人类共住的地球不就真正变成美好的安乐园吗？！

天心月

菜市场的沉思
　　随着社会的发展，科学的进步，人民的生活水平日益得到改善和提高，这是有目共睹的事实。生活富裕起来的人们，由于不信因果，在不知不觉中造下深重罪业。物质的发展，道德的衰微，导致人心私欲的极度膨胀与扭曲，许多人过着纸醉金迷、穷奢极欲的糜烂生活，仅在吃上就花样百出。人们为了满足口欲，每天不知多少无辜的生灵因此葬送了生命。
　　在汉地，你随意到菜市场光顾一下，就能看到很多待杀的可怜生灵，尤其是宰杀鱼类之情景，实在令人痛心疾首。
　　菜市场上有很多小鳝鱼，约半尺长，专门被用来做鳝鱼丝。商贩把小鳝鱼按在菜板上，用竹签或牙刷柄将鳝鱼划成一条一条的，剔除鱼刺，切掉头部，做成鳝鱼丝装袋称重，一斤鳝丝要用几十条小鳝鱼。
　　卖鳝鱼的商贩，将各处收购来的大鳝鱼盛在一个大水盆子里，一旦和买主谈好价钱，商贩就将鲜活的鳝鱼剁成一段一段的，装到食品袋中，让买主满意而归。大黄鳝的身体非常湿滑，加上其不停地蠕动，为了便于操作，杀鳝者运足气力死死地掐住其头部，然后猛地朝水泥地上摔去，致使鳝鱼昏厥，再将头部残忍地插入木板上的钉子中，剧烈的疼痛使得黄鳝的整个身躯不停地挣扎蠕动。此时，麻木不仁的杀鳝者拿出一把锋利的尖刀，熟练地插入其颈部，划开鳝鱼的躯体，剔除软骨，再将鳝肉剁成一段一段的。虽然鳝鱼被切割得支离破碎，但有的部分还在蠕动。一条弱小的生命就这样结束了，它忍受了难以想象的痛苦，用笔墨是难以形容的。
　　人们贪图享受，为了滋补身体，三餐之中务必有肉。事实上，多年来科学研究表明临床所见到的疾病很多是因食肉引起的。而且世尊在佛经中也广泛地宣说了杀生的罪过与食肉的过患，如在《十善戒经》云："噉肉者多病，当行大慈心，奉持不杀戒。"《楞伽经》亦云："为利杀众生，以财网诸肉（意思是：用钱财买肉类），二俱是恶业，死堕叫唤狱！"肉食虽然满足了你一时之贪欲，难道你在津津有味地品尝佳肴时，就没想到这些生灵的悲惨命运吗？罗马诗人奥维德曾颇有讽刺意味地感叹道："哎呀！这是多么坏的事情啊！把肉吞到我们自己的肉里，把别的身体硬塞进我们贪婪的身体内以使它肥胖，以一个生物的死亡来饲养另一个生物。"一切古今贤圣，无不以慈悲仁爱为本，心若慈悲仁爱，自能成就一切善行德业。而戒杀食素，正是培养我们慈悲仁爱的善行。
　　牟取暴利
　　某些地方，尤其汉地的传统观念是反对杀牛的。因为在漫长的历史发展过程中，农业的耕田犁地，牛是主要的劳动工具，有恩于人类。所以，以杀牛为业的人是最被遭人蔑视的，但现代人的观念已彻底改变，屠夫并没有受到冷遇与白眼，相反有些人却羡慕其囊中的钞票。
　　以杀牛为生的屠夫，在湖北某地更有甚者，别出心裁地想出了极其残忍手段以牟取暴利。
　　屠夫们是不会将牛当成有苦乐之有情的，只是机械地断其性命以达赚钱的目的。当牛被赶到屠宰地时，其沮丧的神情，恐惧的样子，人看到后委实感到心酸，同情其悲惨的不幸的命运，但屠夫们良知早已麻木，决不会心慈手软放下手中的屠刀，哪里会顾及牛的痛苦。为了赚更多的不义之财，屠夫们将牛的四蹄捆得结结实实，然后以尖刀在靠近心脏处割开皮肉，如病人输液一样，将比筷子粗的空心钢管插入心脏，依心脏的跳动和水压，很快就将近百斤水输遍牛的全身以增加牛的体重达到以水充肉的目的。在输水的时候，由于插入钢管引起的心脏巨痛，加之水的过量侵入，牛不断地挣扎嚎叫悲鸣，泪如泉涌，痛得全身颤抖，抽搐。水再也输不进牛身了以达到了极限，屠夫便开始电击痛苦不堪的牛，先将两根三百八十伏的电源线插入牛身并固定妥当，然后将牛松绑，赶进一宽敞院内，牛以为得到了释放，慢悠悠地走着以缓其伤口巨痛。屠夫趁其不备突然接通电源，当接通的一刹那，牛在惊惧中一个猛冲，夹着"嗡-嗡-"的惨叫，便在几秒钟内僵硬的到了下去。牛停止了呼吸，心脏也不再跳动了，它就这样闭上了双眼，含恨而去。紧接着屠夫们又开始了对牛的剥皮和切割……在汉地某些地方，我还曾看到过杀一只兔子给五角钱的作法，杀生者为了得到区区五角钱，而杀害了大量的兔子，由此而造下了深重的罪业，实在是愚痴的行为。
　　屠夫是凶残的，然而为了牟取暴利将水注入牛身以增体重充肉的作法，就不单单用凶残可以形容他了，我想还要加上一句那就是卑鄙。无论是屠夫还是其他人，在文明的国度里都是比较讲究道义的，只有无道德的人才会这样心狠手毒。印度民主主义领袖甘地曾说："一个国家的伟大与否，和它在道德方面的进步如何。只要看它的牲畜受到怎样的待遇，就可以知道了。"对于这种卑鄙的杀牛方式，有良知的人们岂能熟视无睹，只要世间有这些事，我们大家就都应负咎，都应去遮止它的发生……

天心月

残忍的屠夫
　　朋友，当你在酒桌上贪婪地将一块块牛肉送入嘴里，津津有味地咀嚼之时，是否曾想到濒临死亡的牛，感受刀割苦痛，垂死挣扎之情形。如果你身临其境地感受一下"人间地狱"的恐怖，也许会有一定的感悟。
　　走进屠宰场的大门，一股浓烈的血腥味扑鼻而来。进入车间，呈现在面前的是一具具雪白的牛骨架，满地流淌着鲜血，墙壁上也是血迹斑斑。
　　这时一个满手沾着鲜血的屠夫正好牵来一头老牦牛，也许是老牛闻到血腥味，感到厄难将至，前脚蹬地，拼命后退，无奈鼻子被绳子穿住只好就范，绳子一头被屠夫拴于柱子上。或许已预感到大难临头，牦牛不停地绕着柱子转，显得很恐怖惊惧。大概已是长时间没吃过草，肚皮已深深地陷下去，露出嶙峋的骨胳，皮肤也皱巴巴的，毛很蓬乱，半身沾满了牛粪。
　　这时屠夫提着一尺来长的尖刀，捥起沾满血腥的衣袖，向牛走去，牛很惊恐地绕着柱子团团转，只见屠夫很熟练地一把抓住绳子，同时将拿刀的右手藏到背后，很快地闪到牛的头部侧面，为了怕牛反抗，不停地用左手轻轻地抚摸牛的脖子，真实的目的是为找到下刀之处，当找到牛脖子大动脉血管之处时，右手迅速将刀垂直按在该处，同时挥起左手，狠狠地在刀把处朝下一击，雪白的利刃一下子刺进牛的脖子，只见一股殷红的鲜血喷射而出，老牛的头一下子便耷拉下来，两前腿膝盖重重地摔在了水泥地上，尔后整个身子便倒在地下，四蹄不停地蹬着，牛头无力地左右摆动，伴随着阵阵的喘息声，布满血丝的眼睛睁得鼓鼓的，可以想象此时它将感受怎样的巨大痛苦。血不断流淌，它的挣扎越来越无力。血越淌越少，在最后一阵最巨烈的抽搐之后，它便再也不动了，瞪着大大的眼睛，死不瞑目。
　　走出屠宰场，我不知身处在地狱，还是人间。英国作家萧伯纳曾说："人杀老虎，叫做游戏；老虎杀人，叫做凶暴"。我久久地思索着这句话蕴含的深意。动物与人类同属自然的生灵，但人类却在根深蒂固的歧视动物的观点支配下，对于与人一样有知觉有痛觉的动物肆意切割、凌虐和杀戮。这是多么地不公正和惨无人道啊！