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韩非子曰：儒以文乱法，侠以武犯禁。文章与侠客自古都是受统治阶级严管的东西，只能“学成文武艺，货与帝王家”；如果学的是旁门左道，帝王不但不收货，相反还会惹来杀身之祸。于是，只为君王唱赞歌；一刀一枪，搏个封妻荫子，成了习文练武之辈的终极追求。一为文人便无足观，便是明末清初大儒顾炎武对中国式文人的经典总结。虽然如此，但中国历来并不乏耿介之士，他们卓然独行，不落流俗，构成了中国文人的清流传统。千古文人侠客梦。这些异类文人，大都怀着一颗为国为民，扶弱助贫的心，以文章为投枪匕首，写下了传诵千古的道义（侠义）文章，成为了文坛的侠客。青翠紫丁香就是这些侠客中的大侠。
吾未见丁香之人，先识丁香之文。吾以为丁香乃云南诗坛的李清照，丁香的诗就像易安居士的词一样写得性灵婉约，但你绝对想不出这样一个弱女子，写起针砭时弊，为村民、朋友请命的文章来，就如同李清照写诗一样豪放。作为奇女子，李清照并不是写不出豪放的词来，而是她以为词是“诗之余”，应该保留词的浅唱低吟的特色，不应在豪放方面跟诗较短长。我想，诗歌是指向青翠紫丁香的心灵家园的，丁香就是家园里翩翩飞舞的一只彩蝶。她在这里构建属于自己的王国，做自己心灵的女王，不管尘世如何纷扰杂乱，在这里丁香生活在诗歌的唯美意象之中。作为艺术来说，有优美，有壮美，丁香的诗歌与散文无疑走的是优美的路数，美得瑰丽、美得纯粹、美得让人屏住呼吸。在口语诗、梨花体盛行的年代，写诗要不搞成行为艺术，作为出名的终南捷径；要不就用口水代替了诗歌的意境，用直白来标榜自己亲近生活，丁香从来不写外在的诗歌，写的都是自己内心的真实呈现，这是尤其难得的。
如果说，丁香用诗歌来安放自己的心灵家园，做唯美世界里的一个隐士的话；那么，在彩龙等论坛里撰写大量为村民请命的文章，无疑就是她入世情怀的一种表现。明道义，识大体，知进退，无疑就是中国文人的最理想人格，这样的人一定是文坛的“侠之大者”。天命谓之性，率性谓之道。吾观丁香其人乃率性本真之人，有着木火通明的命理格局。木者，乃积极向上生长之物也，在性格方面主仁义与正直；火者，炎上、温暖、热情、奔放、自信之物也，主礼。丁香就像黑夜中燃烧的一块木头，给人阳光、温暖，让无助者有助，无力者有力。在中国土地财政大跃进的年代，中国（china）变成了拆啦，丁香所在的村子也避免不了被拆的命运，也像许多村子一样拆出了糊涂账，于是我们作为侠客的丁香，这时出离的愤怒了，带领村民跟有关方面斗智斗勇，终于要回来了被蒸发掉的款项。几年下来，丁香已经成为了云南著名的维权斗士，为政府工作挑刺的“砖家”。在大是大非面前，生活在自己内心世界的丁香，不再优美、婉约，而是表现了壮美、豪放的另一面。
有时我想，丁香就是两饼普洱茶，一块是口感极柔和的易武茶，另一块是极霸道的班章。这表面上似乎很矛盾，但中国人向来就有驾驭“一阴一阳谓之道”的本事，将两个截然不同的事物调和在一起，以体现阴阳的高度统一与和谐。因此，中国文人也养成了“刚日读经，柔日读史，经史合参”的传统。对于丁香而言，其可能就是“刚日维权，柔日写诗”吧。现在她已经襄助云南茶文化推广事业，被普洱中国网聘为文化顾问、云茶坊社区主编，每天都会接触到许多茶。在喝茶方面，我会建议她，逢阳数（单数）的日子喝老班章，逢阴数（双数）的日子喝易武茶，这样一来喝的是“太极茶道”，顺天应时，将其人性中的阴柔与阳刚都调和好了，才能更好的为茶文化事业做贡献。能调和人心者，必能调和天下，治大国若烹小鲜。
最后，说一说，丁香之于普洱中国网的价值。在满清的时候，有人建议朝廷起用湖湘才子左宗棠，竟然说出这样的“惊天地、泣鬼神”的话：天下不可一日无湖南，湖南不可一日无左宗棠。吾套用这句话以赠送丁香姐： 中国不可一日无普洱，普洱不可一日无丁香！
文/白马非马 | 
发表于 2012-6-15 15:33
发表于 2012-6-15 16:38
